为什么我们永远不应该牺牲知识

主题:道德美德 页数:7(1791字) 发布时间:2016年3月18日
Greavu 1
约翰Greavu
马克先生
1002哲学
2012年12月17日

安纳斯vs司机:为什么我们不能牺牲知识
只要我们智人已能够推理,我们思考我们应该怎样生活我们的生活。什么是“好”的生活?什么是“坏”呢?我们应该如何看待这个世界,我们应该如何对待自己?什么是“好”,甚至是什么意思?虽然这些问题的答案是可以理解还是相当有雾,似乎可以说,普遍的共识倾斜往功利的立场:是好是住在限制别人的痛苦或带来最大的幸福的方法数量最多的个人。

为了更好地努力实现普遍善的最大化,人类试图积极区分“对”和“错”行为。在此过程中,许多不同的人提出了许多道德体系,每个人都希望能够在这个过程中准确地指导我们。那些似乎最能表现出我们所设定的道德的人,被称赞为有道德的人。然而,对于这些标准是什么,显然并没有达成普遍共识。因此,美德生活有许多不同的意义和应用,取决于你与谁交谈。哲学家朱莉娅·安纳斯在她的文章“有美德,做正确的事”中,摒弃了静态的和非个人的道德理论,而支持一种发展的、个人的和基于知识的道德伦理解释。她认为,大多数人都很接近

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成年后,只有有限的,道德的狭隘理解,他们开发的,主要是因为家庭和/或培养他们长大。在意识到他们的一些关于道德和美德的想法是单纯的约定(甚至有害),他们则尝试更好地自己。他们可能会去这一种方式,如亚那说明是:

。。。采取的指示,我们在我们不假思索的伦理思想查找, 精炼他们,使他们做一件明确和具体的事,即 我们直接。我们看看日常道德话语中的规则,请注意 它们是模糊的,可能会有冲突,试着改进它们,使冲突是 排除。或者我们跟着西德维克去寻找背后的原则 日常规则 - 不从的灵活性遭受原则 这些日常规则。(安纳斯第62页)从这里,他们可以尝试发展一个“决策程序”,或一个实际的,系统的理论,告诉他们如何正确的行为——这是安纳斯强烈反对的。

安纳斯坚持认为,道德的“正确行为理论”,一种告诉我们该做什么的理论,不是我们用来决定生活决定的方法。她认为,如果我们遵循一种类似计算机手工的技术模式来做道德决策,我们肯定会遇到问题。首先,这将意味着任何接触到这本“手册”的人都可能成为道德理论方面的“专家”。乍一看,这似乎没有那么糟糕,但在进一步的审视下,如果我们选择接受这一点,就会产生重大的影响。聪明但天真的青少年可以成为道德专家。某人很好

好,道德手册的技术理解可以有一个完全矛盾的,虐待狂个性。任何指责或赞扬,因此只能正确地归因于人工,而不是人的性格。即严格告诉我们做什么,完全的方法消除了一个人的性格的因素是差的程序,我们可以理直气壮地评价一个人是通过采取他或她的外部字符考虑的唯一途径。取而代之的是道德理论,简单地告诉大家怎么做,安纳斯提倡美德伦理学的“建设”,基于字符的模型。在这方面,人们会通过识别谁似乎是合乎道德优于他或她在某些方面人们开始。在年轻的时候,这可能是家长或老师。需要注意的是,这些建议是非常重要的...
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