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汤姆森 - 堕胎

通过MRoudabush 2010年8月6日 1059个字
在这篇文章中朱迪思·贾维斯·汤姆森“流产国防部”提供了一个论点,即堕胎在某些情况下是道德所允许的,因为所有的人都有生命权。汤姆森保卫由生命开始于受孕的那一刻前提的情况;因此,胎儿有生命权。在同一点汤姆森认为,从强奸行为发生的女性意外怀孕必须决定什么发生在他们身上的权利。然而,汤姆森表明胎儿的生命权应大于母亲的自治权利。其结果是,胎儿可能不被杀死。据汤森堕胎不应该在任何情况下进行的,除非母亲的生命处于危险之中。在这种特殊情况下汤姆森授予母亲的生命权比胎儿更大。

汤姆森认为她的结论,通过使用小提琴手场景。根据该方案,你醒来的早晨发现自己附加到一个著名的小提琴家不省人事。小提琴手有一个致命的肾脏损伤和音乐爱好者协会通过搜索所有的医疗记录,找出你是唯一的人与匹配的血型,将节省的小提琴家。音乐爱好者社会已经绑架了你和插入的小提琴家的循环系统进入你的身体,让你的肾脏会为了维持他的生命过滤血液的小提琴家。医院团队进行了绑架的不便和堵塞小提琴手进入你的身体未经同意道歉,但也有小提琴手没有其他选择。这时你可以选择拔掉小提琴手为了让你离开医院去与你的生活中,如果你拔掉小提琴家会死掉,或者继续让小提琴家使用你的肾脏在未来九个月内为了维持他的生命。考虑当两个选项记住汤姆逊的说法,所有的人都有生命权。在这种情况下,你会怎么办?难道生命权大于你对自主权? Thomson refers to the violinist example to be similar to an unwanted pregnancy related to a rape incident. Throughout Thomson’s argument it’s explained to be an unjust killing to unplug the violinist, and as a result an abortion violates the right to life too. Therefore abortion is considered to be an unjust killing.

在另一方面,可能通过继续妊娠很可能缩短母亲的寿命。考虑到这些情况将是证明流产?据汤森,事实仍然是胎儿仍然有生命权,但妈妈现在有生命的平等权利。在这种情况下,最广为人知的说法是,让母亲死了,是被认为是更不道德的比它要杀死胎儿。

对于参数汤姆森想当然地,在这一天结束它的母亲做出的问候最终决定,堕胎权的缘故。胎儿确实有生命权,但妈妈应该有生活,如果需要中止妊娠的权利更大的权利。在现实中,母亲将携带胎儿九个月,生下胎儿,并决定在出生后会变成什么样子了孩子的生命。(例如,收养或抚养孩子。)因此,母亲应该有选择地决定是否妊娠将被中止或进行,直到任期。到底谁应该决定什么是最好的除孕妇胎儿。母亲是将与决定不汤姆逊或其他任何人是反对堕胎住的人。

不同的方面来考虑汤姆森理所当然是生命权不允许小提琴手或胎儿的权利,不断利用另一个人的身体,以维持自己的生活。如果这是事实,那么整个人口将尝试使用另一个人的身体,以便他们继续自己的生活。

为了充分地批评汤姆逊的观点,我们必须评估汤姆逊的主要焦点是对人的生命权。她不注重谁都有生存的更大权利的人。汤姆森试图使你考虑的两种情形是一样的:小提琴家的生活,属于强奸者胎儿。在这两种情况下,它是一个冤杀拔掉或中止的其他人的生命代价。然而,汤姆逊并不仅仅体现在谁拥有生命权越大的人。在小提琴的情况下,汤姆逊并没有提到一个事实,即死去生命周期的一部分。死亡预期和生活中自然的一部分。显然,在这种情况下,小提琴家已经住了,但胎儿已没有生活在子宫之外。出于这个原因,该怎么办的情况下等于彼此,为什么它会作出正确选择的人给了九个月来的生活,以维持另一种生活?相比存在的未出生胎儿的死亡已经过生活的人的死亡事件之间存在道德上的区别。 As a result, Thomson’s argument is wrong for the reason that the circumstances are not equal and a person’s autonomy wins in the right to life.

在回答代表汤姆逊的批评不会有什么反应,因为这种情况下是不相等的。场景或示例的无相当于堕胎。汤姆逊的例子是有意义的,但他们不与现实相同。最后,一个人的自主权战胜生命权。我们必须使我们自己对我们的身体和生活的选择决定权。没有其他人可以决定对我们来说,和法律,我们不应该被强迫除非我们同意,才能分享我们的身体。因此,汤姆逊的说法被击败。

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